八十年代，我们提倡“师者，传道解惑授业也”，强调以教师为主；九十年代初期，我们提倡“授人以鱼不如授人以渔”，讲究方法为主；九十年代后期，我们提倡“学生是课堂的第一主人”，注重以学生为本；到了现在，我们语文课堂上所追求的似乎愈来愈多：关注人文情怀，突出师生、文本间的对话构建，把课堂的时间还给学生，尊重学生的独特体验等等。而事实上，我们很多的语文课堂越来越似是而非，越来越云里雾里————

之一：只读书倒不如不读书

曾听过这样一节语文公开课。整整一堂课几乎都是学生的读，且不乏读书的丰富形式，有齐声读，有单个读；有默读，有放声读；有合作读，有表演读。可谓书声琅琅。但遗憾的是，课堂上却听不到学生读书后的困惑，读书后的收获，更听不出学生第一次读与最后一次读的变化，从始至终，学生更像是一台读书的机器，任由教师摆布。显而易见，这样的读已经违背了我们提倡个性化阅读的初衷。尽管“我们不应以教师的分析来替代学生的阅读实践，”但这样的阅读实践应贯穿于学生主动积极的思维与情感活动之中，应使他们加深阅读的理解与体验，从而通过这样的阅读能有所感悟和思考，能受到情感的熏陶，享受语文所独特的审美乐趣。

所以，在准备让学生读书的时候，不妨问问自己，为什么读，怎样读？不妨问问学生，你读懂了什么，你还想知道哪些？因为学生阅读的过程不仅仅是接触、感受语言，更重要的是学会阅读中的欣赏与评价，只有这样，我们的阅读才能拓展思维空间，才能读有所得，读有所乐。

之二：尊重不等于放弃

新课标里有这样一段文字：“学生对语文材料的反应往往是多元的，应该尊重学生在学习过程中的独特体验。”于是，我们的语文课堂也因此变得“异彩纷呈”：在教学《聂将军与日本小姑娘》（苏教版十一册）一文时，有学生这样评价聂将军，日本人残忍地杀害了我们无数的同胞，甚至是婴儿、孕妇，但面对两个日本孩子，聂将军却将祖国的深仇大恨抛之脑后，实是不该。或许孩子的理解可以宽容，但想不到我们的教师却称赞这样的说法，鼓励孩子有创新精神。再如，在教学《落花生》（苏教版第九册）一文时，教师组织学生讨论“说说应该做怎样的人”时，有学生说要像落花生，做有真才实学而不图虚名的人。有学生认为应该像桃子、石榴、苹果，做“风度翩翩”的人才。学生答后，老师这样小节：“同学们说得都很对，都有道理。希望在今后的生活中，或做像“落花生”一样的人，或做像“桃子、石榴、苹果”一样的人。”可这样的小结语不得不引发我们对于文本价值取向的思考。语文学科的人文性，决定了它的特有价值：“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观和积极的人生态度，是语文教学的重要内容。”（《课标》语）文本总会表达出作者一定的思想感情，教师如何理解、把握，关系到学生在阅读实践的过程中将汲取到什么样的“精神食粮”。做像桃子、石榴、苹果一样的人，既华丽又实用，这并没有错。问题在于这并非是文本的价值所向，应该看到“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的”，但学生对语文材料的反应往往又是多元的，我们在尊重学生学习过程中的独特体验时，更应该注重教学内容的价值取向。诸如做像落花生一样朴实无华、不图虚名、默默无闻的人，做像落花生一样对社会有用的人，这些人文精神绝不会因为时代的发展，而失去它自身的价值。

像这样的课例枚不胜举。所以，有必要说这样的话：当我们在语文课堂上一味关注人文情怀，一味尊重学生的举手投足时，请不要忘了“尊重不等于放弃”！

之三：动态生成离不开精心预设

何谓预设，什么叫生成？语文教育专家高林生先生这样解释：“预设，其实就是根据学生发育、成长大系统的必须遵循的客观规律，事先计划和设定的提供正确调制信息的渠道和内容；而“生成”的本质是在与预设相同的大系统之下，在学生的学习进程中，因学生与文本、教师、同学之间的信息交流、碰撞中而生发出来的反馈信息。”

我一直以为，有什么样的预设就有什么样的生成。“对教师而言，我们一方面要努力提高预设的科学性、包容性，竭尽全力准确地预测教学进程中，随时可能遇到的生成，做到有备无患；另一方面，我们要努力提高自己识别、选择生成是良是莠的能力，以及面对不良生成及时、准确地产生和发出正确的、符合客观规律的调制信息的本领。”

究竟怎样预设，预设什么？我曾经在一篇文章中这样表述：预设是一种个性化的行为。它是指教师在钻研教材的过程中，由自我的兴趣、爱好、生活体验及人生经历而对文本进行独特的处理与浸润，从而赋予文本灵性，实现教师自身的人生价值。我提出了这样的四个观点：预设文本，预设学生，预设资源，预设课堂。仅以《九色鹿》（苏教版第八册）一文为例，它说的是一个民间故事：九色鹿救了一个落水人，落水人发誓永不说出九色鹿的住处，但在金钱的诱惑面前，落水人背信弃义，出卖了九色鹿。最后受到了惩罚。

这个人就是文章的主人公调达。这个“调”字究竟该怎样读？很少有人钻研过。有的以为这里读“调”（diào），有的觉得应该读成“调”（tiáo）。 而实际上这里的“调”字应当读作（diào）。我们知道，中国人起名字是很讲究的，它都会蕴含着某种意思或者意义，又据相关资料记载，这个人物的名字原来称作（diāo）达。“调（diào）达”可以告诉我们什么，它喻指着调集、达到或到达。再深一层次，即为调集什么（军队）而达到什么（捕捉九色鹿）目的或到达哪里（九色鹿的住处）。所以说，理解了这个“调”字，就会对文本的整体有了充分的把握。

“语文课越教越难教！”如果你也为此迷茫彷徨过，你不妨和我一样静心问问自己，语文课堂，怎么了？！